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许嘉璐.为了中华 为了世界：许嘉璐论文化（中）[M].北京：中国社会科学出版社,2017
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许嘉璐.为了中华 为了世界：许嘉璐论文化（中）.北京,中国社会科学出版社:2017E-book.
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许嘉璐(2017).为了中华 为了世界：许嘉璐论文化（中）.北京：中国社会科学出版社
图书简介
“新人文主义”是相对于传统的“人文主义”而提出的。从14世纪到16世纪，在中世纪神权统治的核心地带意大利的土壤里孕育着人性的呼唤、价值重建的胚胎。在这胚胎里隐藏着柏拉图、亚里士多德思想的基因。大约15—16世纪，西方一些学者开始知道了东方，知道了中国。于是，孔夫子的思想也加入到培育胚胎的营养液中。但是，当时的中国却对欧洲一无所知。由于东西方的智慧相映相补，于是“人文主义”这株新的思想之树冒出地面，先后在德意志和法兰西成长起来。可惜的是，当时欧洲的启蒙思想家们不可能深入地把握孔夫子思想的精髓，亦即其深刻的哲学内涵。给他们带来局限的，主要有两件事：一是记录孔夫子思想言论的书籍，例如《论语》，是由粗通或不通汉语的传教士翻译成拉丁文的，他们对中国文化的了解也停留于表面；同时，他们是以基督教、天主教的观念来理解和翻译中国文献的，这必然影响并妨碍了欧洲思想家们对孔夫子的理解；二是中国当时是宋代、明代理学盛行的时代，朝廷以宋代儒家大师朱熹编定并注释的《四书》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）为科举的指定教科书，对儒家其他原典已经相当疏远，而对原典的理解在一定程度上也教条化了。当时的学者没有关注中国...
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